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贪狼星如何点穴，廉贞作祖

贪狼星如何点穴，廉贞作祖，廉贞星直接剥出贪狼。

什么样的星峰是贪狼星，这种大地只要点中穴位，如果明堂配合好的话，最少可以出上亿资产的富翁，也可以出省部级人物。

这就是真龙穴地，来龙气势雄伟，贪狼作入首，此地穴位可往稍高处点，但不能太高，可以点乳穴，此地有三个大穴位。

龙聚峰与四兽不顾

龙聚峰与四兽不顾

聚处方为龙聚宫，四兽不顾只成空。

空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。

此句是说四兽融聚之处，才是真龙的正穴所在。周围山峰高耸，四兽融聚，处处密聚环拱，望山峰可见到簇簇的一团，这种地形在地理学上被称为龙聚峰，是真龙的所在。所谓四兽不顾，就是玄武、青龙、白虎、朱雀四者无情，不会相聚在一起。比如青龙拐头转向左，白虎蹲踞偏向右，朱雀反背未朝前，玄武昂头而不垂，如此四兽各自东西，互补相顾，当然是空亡之地，也就没有什么龙脉可言了。
空亡无龙脉之地即龙失去了四兽的缠护眷顾，绝对不能在这再寻找穴场。因为此地即使可能有穴，也终不是吉样之地，容易丁财两败，歇灭全无。

四兽不顾只成空，此种明堂虽然案山，朝山都有，但是明堂出了问题，不可用。

上图；此地也不可用。

下面分享一个真龙富贵吉穴地

武曲星如何点穴，小者出富豪

武曲星：顶圆体方，形似钟釜
武曲星，是三吉星之一，凡行龙结穴，有吉无凶，小者出富豪，大者出公卿。

武曲星行龙
真龙若行五六程，临落之时剥辅星。
如梭如印如侧月，三三两两牵连行。
前关后峡相引从，峡若多时龙猛勇。
剥到辅星三四重，仔细来此认龙踪。

这一节讲的是武曲行龙。“真龙”此处指的就是武曲行龙，当然并不是说武曲以外无真龙，而是因本节专论武曲行龙之故。此处“五六程”之程”字，可指一个转折或断续，或剥换，或退卸。武曲行龙时，经过五六程，就会降落而结穴。且临落之时，会剥出辅星。又因辅星与武曲相似，二者只有高矮之分。就像龙有种类，有“生子生孙巧相似”一说。以下四句指的是降落时的影像。“如梭如印如列月，三三两两牵连行”，这里是说剥出了辅星之形；“前关后夹来相拱，夹若多时龙勇猛”是说武曲与巨门星，二者不同之处在于：巨门星行龙到结穴时，是“枝叶不多而关夹很少”，武曲星行龙到结穴时，“前关后夹来相拱”，并且是关夹愈多，龙愈勇猛。最后两句是说临落时剥到辅星，尚未结穴，待剥到三四重的时候，要仔细寻识龙的踪迹。

贪狼武曲之穴
贪武若无辅弼落，高岭如何住得龙。
辅弼虽云是入穴，作穴随龙又不同。
穴随星辰作钳乳，形神大小随龙踪。

凡是属于贪、武的干龙，一定属于高山峻岭，自有冲天之势。这高大的星峰落到低小，就是剥换。贪武行龙时的剥换，要生出辅弼星形降落，才是真龙退卸。如果没有辅弼降落，就不能住脚。

贪狼落辅作乳穴，武曲落辅作钳穴。大小辅星用于贪狼、武曲星剥换降落形势时候，本不是贪狼、武曲的真龙行踪。所以它到头结穴，不会以辅星为根芽，结出燕巢穴形，而必定仍是以贪狼、武曲龙为根芽而生出钗钳、乳头穴。至于穴的大小，随龙踪而定，其大、小随龙变换。

此地最出当官人

如何看王侯之地之廉贞星作祖

如何看王侯之地之廉贞星作祖寻龙点穴，回龙顾祖以及寻龙的关键

用杨公风水如何看王侯之地，廉贞星作祖如何寻龙点穴，什么是回龙顾祖以及寻龙的关键。

回龙顾祖
廉贞多生顾祖龙，祖宗远远是朝峰。
更看鬼脚回转处，护托须生十数重。
送龙之山短在后，托山不抱左右手。
缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。
缠多不许外山走，那堪长远作水口。
护送托龙若十全，富贵双全真罕有。

这一节讲的是廉贞行龙到头形成翻身顾祖的格局。因为廉贞多生顾祖龙，顾祖龙，指的是回龙顾祖。顾祖格的朝山都是祖山。因祖山是廉贞，所以宜远不宜近，必须要遥远才是朝峰。更看回龙看祖穴，它的背后一定有鬼山，且鬼山脚必须回转抱穴，否则会夺龙气，为不吉。穴后护托之山应该是愈多愈好，因前面送龙之山及后托之山，大都都不能绕抱到其前或前面山之前，可是缠护山的龙山，必须要提到龙虎前面，且愈多愈好，如果是缠山之长者能直达水口，镇住去水就更好。此格如果是护托、送龙、缠山，都可谓十全十美，称心如意，那样大富大贵、富贵双全也可以说是世间罕有了。

寻龙的关键
寻龙千里看缠山，一重缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居其间。
廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。
有人晓得红旗星，远有权威进凶怪。
权星斩伐得自由，不统兵权不肯休。

这几句紧承上节讲述缠山数量与龙穴的密切关系。寻龙千里关键要看缠山，因一重缠山就预示着一重关。事实上，不仅顾祖龙格如此，其他诸格均要如此看。大凡缠山愈多，它的贵气就愈大；如果有千万重的关锁，那么必有王侯居在其中。廉贞星在贪狼峰行龙章内。不论廉贞行龙或是作朝，接宜远不宜近，因如远就能显出它庄严、贵秀之象，而近了就只是显得粗蛮凶恶。廉贞格主生人会刚强好杀，因此多出统驭兵权的武贵人。

廉贞峰剥换
若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。
石壁是背面土平，平处寻龙出踪迹。
贪巨武辅弼星行，出身生处是何星。
剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭。

这一节讲述廉贞星的形体及它的剥换情形。廉贞星必须是石骨嶙嶙而起，如果是土山不起石就没有力量，所以即使在山蜂没有石，那山脚下也应有石壁出现。如此可知这石壁就是廉贞龙的背后，而其开面就是一片平土之地。因此可在此平土处，寻找龙脉的踪迹。所生的真龙形迹到底是贪、巨、武、辅弼的哪一种，还要看它剥换出来的星峰，是否都是五吉。这样换骨后远去结穴，一定是公侯将相全才的门庭。

廉贞星的威力
红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪。
权星威福得自专，纵入文阶亦武权。
廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。
廉贞不作变换星，臣子乱伦弑君父。

这一节总说廉贞星的威力与荫生之人。廉贞号权星，称为红旗，发出曜气，势焰极其凶猛，能作威作福，愚妄时师惊骇把这叫做妖怪。其荫生之人，纵使初登文官之职，结果仍会兼挂武帅。廉贞星如果经剥换脱尽杀气，其大气猛烈变出贪、巨、武吉星，此时就荫生文武双全的高官。廉贞如果不经过剥换，那么生出的吉星峰，即便结地，因它与廉贞本体过于接近，所以有煞气逼临，主荫生的必是乱臣贼子、弑君杀父之徒。

廉贞星作祖山

廉贞星作祖山二

落平后的辅星如下图：

廉贞祖山落平后为贪狼星，此处为结穴后的明堂。（此地出王候）

禄存星用于作神坛庙宇之地

禄存星第四形寻龙点穴，用于作神坛庙宇之地

禄存峰第四形
第四禄存肋扇具，脚手又似垂丝势。
此龙只好作神坛，别有星峰主秀气。

这一段详讲第四禄存。第四禄存星峰瘦削无肉，脚手也如垂丝般软弱无力，行走东西摇摆不定，无一点夹拱照护的意思。因此这种龙只能作为神坛庙宇，而另生秀峰拱照主秀气。
附：
　　　肋扁：骨脊条条分露，禄身多折。

山西五台山肋扇禄存１

山西五台山肋扇禄存２

山西五台山肋扇禄存

巨门星寻龙点穴，平贪方巨圆武曲

巨门星少关夹而有护卫
至此巨门少关夹，护送无容左右离。
明堂断定无陡泻，横案重重拜舞低。

这几句说的是巨门星虽少关夹，但仍有护卫相随。要知道巨门垦两旁无脚，关央也很少。但它左右护卫载族载节者却是一路紧紧地拥从，从未离开。明堂绝对不会陡泻，因为一到结穴处．前面就有重重平案为它横栏。

贪、巨、武三星之形
平贪方巨圆武曲，尖圆方整不能齐。
三星尖圆方整处，向此辩别无狐疑。
识龙虽识辨疑处，识得真龙是圣师。

这几句是教人如何辨别贪、巨、武三星是形状。贪、巨、武三星顶上都有平坦的地方，但差别也很明显：虽都是顶平，但贪狼峰身圆高耸如木，巨门星方正如土，武曲两旁圆属金。可见三星不同处在于整体的形势，按照这个方面去辨识就没有怀疑了。
此句是对上述巨龙星的总结。对于各类龙行的辨别，主要是能辨别其相似与可疑之处。如果能正确辨出真龙的面目是哪种星辰，那么这样的人就既是圣人又是明师了。

此地出了很多亿万资产的大富豪又出了一位二品官员。

此为案山，出了一位二品尚书，此图为天马图。

罗星之势与辩别罗星的方法

罗星之势

罗星若生罗城口，城口皆为玉笋班。

罗城却似城墙势，龙在城中聚真气。
罗星若在城阙间，时师唤作水口山。

上文指罗星如果生在罗城口，那么城口都是玉笋班。玉笋班与水口山的罗星，同城墙势的罗城，都是为了锁住局内的真气而使之不会泄漏。罗星若生在城阙间，时师称之为水口山。

辩别罗星的方法
欲识罗星真妙诀，一边枕水一边田。

田中有骨脉相连，或为顽石焦土坚。
此是罗星有余气，卓立为星在水边。

上述几句讲述识别罗星的妙诀。罗星所在，一边枕水一边有田。罗星本为火星的余气，它的骨脉常在罗城外，穿田入水，各自相连。水口边矗立一峰或数峰，或是顽石，或是焦土，这些都是火星余气的本体。

刘罗锅祖坟的名堂，有罗星，一边枕水一边田，真罗星，此地出宰相。

龙停收关峡之局出将军

关峡非贪狼之正形
或为关峡似龙停，正龙潜在峡中行。
时师多向峡中觅，不识真龙断续情。

这里讲有人误以为关峡也是贪狼之正形。因为大龙所行之处，总有关峡一路随从，而这关夹随从之山，也大多是矗矗旗枪的形状。不认识这个的人，便会觉得这与顿起的贪狼龙并无分别。实际并不是这样，认识的人去看，一眼便知这些关峡绝对不能脱离飞峰倒脚的气势，也绝不是贪狼正形的龙脉。
在正干龙前行的途中，两旁自有关峡为之缠护，而关夹本身自然是星峰高耸，以尽其遮风截气之用。因此正干龙身上，反而看不出一点星峰，只是潜在峡龙中间低平地断续行走，很多时俗之师，其实不识龙的枝干，一望见夹龙星峰顿起，便误认为是贪狼正龙出现了，然后便依这夹龙的星峰脉络，前去寻找龙穴。殊不知，真龙行到此，并不会以夹峰突起的模样出现，而是经过剥换、退卸，或落低小，或落平阳，断断续续。